| 2003-6-24 民盟杭州市委员会 |
杭州文化，历史悠久，底蕴十分丰厚。这无疑为我市“建经济强市，创文化名城”提供了非 常重要的有利条件。近几年来，我市陆续竣工和正在进行的雷峰塔重建、西湖南线整合和湖 滨路改造、西湖西进等工程，都在保护和开发利用杭州历史文化遗产方面，做了很多很有益 的工作，其社会效益和经济效益都是有目共睹的。
然而，在我们对历史文化遗产的保护越来越重视的今天，是不是还得更深入一步考虑：我们 的重视和保护，是否还仅仅停留在物质文化遗产的层面上?对非物质文化遗产的保护，可能 还没有提上我们的议事日程。
例如，对杭州舞台上匿迹多年的杭剧，究竟是让它“自生自灭”，还是采取措施抢救和保护 ? 杭剧有没有必要恢复?杭剧究竟能否获得新生?这个二十多年来杭州市文艺界领导和艺术家 们不断思索和争论的问题，也是杭州市民和众多媒体不断关注的问题，能否从保护非物质文 化遗产的角度来认识，来考虑呢?
为此，我们市民盟文化工作委员会，从去年开始就此专题开展了调研。在对杭剧的历史和现 状较充分地了解的基础上，在召集了多次相关座谈会的前提下，我们认为：杭剧作为惟一具 备杭州鲜明地方特色的剧种，既有悠久的历史，又与杭州的风土民俗密切相关；如果不加保 护就有湮灭的危险，倘若善加保护就能继续为社会的发展和进步作出贡献。所有这一切，都 是与联合国关于世界非物质文化遗产的条件相吻合的。下面，让我们逐一加以对照：
一、杭州戏曲文化历来发达，是南戏的发祥地。杭剧最早以“宣卷”的形式出现在佛教经书 《香山宝卷》上，宋崇宁二年(1103)八月十五日普明祥师在武林(现杭州)上天竺法喜讲寺所 作，宋吴自牧《梦粱录》记载：“谈经者，会演说佛书”。南宋，康王遣都武林(当时称临 安)，民间“杭滩”艺人以“宣卷”演出，安抚康王，故称“安康”。
1923年，“宣卷”爱好者裘逢春、方志鹏、赵炳泉组织“民乐社”，排演民间故事《卖油郎 独占花魁》。并在宣卷调的基础上加进了扬剧唱腔，和多种乐器伴奏。演出获得成功，人称 “化妆宣卷”。定名为“武林班”，即杭剧之雏形。
民乐社带动了一大批“宣卷”爱好者组成班社，武林班在1925年前后开始在江浙水乡崭露头 角，并在发展过程中不断吸收其他剧种唱腔及民间流行小曲进行加工，逐渐具备了一个地方 剧种的基本特色。1933年前后是杭剧的鼎盛时期，具有杭剧春秋社等14个班社。巡回转演在 杭加湖、宁绍、金衢、上海、江苏、江西等地，正式成为江南的一大地方剧种。著名演员有 老生俞少泉、粉艳霞及合称“三英—牡丹”的杨文英、吴秀英、徐关英和绿牡丹等。经常演 出的剧目有十几种，如《太平记》、《琵琶记》、《狸猫换太子》、《铡美案》等。剧目内 容广多，演出颇能吸引观众。由此可见，杭剧是杭州历史悠久的文化遗产之一。
二、杭剧主要由起源于杭州地方曲艺的“武林调”和“杭州滩黄”组成，前者由调粗犷、激 昂，后者悠扬、柔美，很受杭州市民喜爱，被商家争相灌成唱片，一时在杭州的街坊里弄广 为传唱，市民多以哼唱几句武林调和杭滩为乐。旧时杭州，民间男女老少、劳工群众都会哼 几句带有浓郁地方口音的杭剧曲调，甚至业余搭班参演。
杭剧的迅速发展，和当时杭州人的习俗有关。据老艺人说，清代的杭州，富家每逢喜庆和婴 儿弥月，常在厅堂或天井中搭盖篾篷，邀班唱堂会，以娱来宾，且有守花烛之习惯。因为杭 滩曲目有雅有俗，唱腔婉转抒情，表演注重面部表情和手势，又能迎合主人的要求，所以享 誉最隆，深得欢迎。不仅小孩弥月、百禄周岁多用之，而且喜事堂会，非安康不足以娱佳宾 了。在办喜事人家很多的所谓“满篷”之日，邀班还要先去预约，以家伙(乐器)到的先后为 序，可见盛况空前。
由此可见，杭剧与杭州的风土民俗密切相关。
三、杭剧至抗日战争期间逐渐衰落，杭州杭剧团的前身“德记舞台”落难到江苏，解放时被 宜兴县人民政府接收，改名为“群谊杭剧团”，1954年更名为“宜兴县杭剧团”。
1957年，原浙江省文化局在南京举行的江苏省第一届戏曲会演后，向镇江地区宜兴县联系， 并经当地文化部门同意，由原宜兴县文联主席宋震明护送剧团到杭交接，并和杭州春秋杭剧 团合并，成立杭州实验杭剧团一团、二团。杭州市政府为了振兴杭剧，确定杭州杭剧团体制 为全民所有制，演职员编制108人。在市文化局领导下，开展了杭剧的改革工作。经整理、 挖掘并创作了一大批有杭州地方特色的优秀剧目，如《银瓶》《白蛇传》《李慧娘》等，倾 倒了台下的观众，誉满杭城内外；为配合时代，杭剧团还演出了《雷锋》《刘胡兰》《箭杆 河边》、《小宝倌上任》等现代新剧，先后得到了田汉、周贻白、苏坤等老一辈艺术家和广 大群众的好评。
文革中，杭剧作为“封资修”被批判，演职员遭遣下放，劳动改造，接受“再教育”，轩址 移作他用，从此，具有悠久历史和杭州地方特色的杭剧一蹶不振，逐渐销声匿迹。
近年来，恢复杭剧的呼声越来越高，众多报刊进行了报道和宣传。
2000年6月29日上午，在杭州黄龙洞圆缘民俗园的喜园舞台，一台别开生面的演出，吸引了 浙江省和杭州市的戏剧界的专家、老演员、新闻界的记者，一些中外游客也饶有兴趣地观看 了黄龙越剧团演出的杭剧折子戏《双下山》片段和杭剧表演唱《西湖美景天下扬》。尽管这 台演出离恢复杭剧原貌还有很大距离，但多少给所有关注杭剧的观念以一点欣喜。有人说： “久违了，杭剧!”有人说：“希望就在眼前。”
2002年10月12日下午3点，杭州商学院礼堂。翠苑街道社区文化艺术节开幕式上，杭剧又露 面了，参加演出的是十几个老人，年纪最大的64岁，最小的也有57岁，他们是原杭剧团的演 员，他们不甘心一个曾经辉煌的剧种就这样无影无踪地消失!根据记者调查，目前在1000个 杭州人中，991人不知道杭剧为何物；8人听说过“杭剧”这个词语；只有1个人看过杭剧。 拿着这组随机调查数据，演杭剧的老人哭了。痛心，来自这个曾拥有几百万观众、曾经被杭 州人口口传唱的剧种，现在却只剩下十几个老人会唱了。而且可能逐渐消失……
综上所述，杭剧如果不加保护就有湮灭的危险，倘若善加保护就能继续为社会的发展和进步 作出贡献。
四、幸喜的是，对杭剧的抢救保护已被许多人士所关注。如杭州黄龙越剧团，主动将恢复杭 剧演出任务承担下来，与越剧同台演出，他们请来杭剧前辈给演员们上杭剧历史课、唱腔课 和表演课。杭剧用的是杭州白话，而大部分演员不是地道的杭州人，大家虚心请教，一字一 字练发音。经3个月努力，终于让杭剧传统折子戏《双下山》和《西湖美景天下扬》登台亮 相。借助旅游业弘扬杭剧，无疑是一项明智之举。他们还打算成立戏剧陈列馆，将杭剧也作 为陈列内容。但是，他们这样做，总有些“名不正言不顺”的感觉，因为他们毕竟是不属于 文化系统的越剧团或研究单位。
当然，杭州的非物质文化遗产还不仅仅是杭剧一种。据初步了解，还有“杭州大书”(评话) 、“小热昏”(小锣书)等。因此，我们建议：
1、首先要树立一种观念，在重视和保护物质和文化遗产的同时，充分认识保护非物质文化 遗产的重要性和必要性。如拿杭剧来说，浙江是我国戏剧大省，各地县都有自己的地方剧种 ，作为六朝古都的杭州当然应该有自己的地方剧种，这是历史传给我们的宝贵遗产，杭剧的 消亡将使我们成为历史的罪人。杭剧等杭州的非物质文化遗产，必须在瞬息万变的信息时代 和现代科学文明的社会中寻求自己的地位，以求自己的生存和发展，以适应人民群众的需要 而不被历史所抛弃。
2、有关职能部门要搞好杭州的非物质文化遗产的普查和专题调研，对符合世界非物质文化 遗产条件的要争取申报，通过申遗，更好地做好杭州非物质文化遗产的抢救和保护工作。
3、对现在已知的非物质文化遗产要抓紧进行抢救性的发掘、搜集、整理和保护。如对杭剧 ，建议用1—2个编制成立一个“杭剧研究室”，主要任务一是调研，二是作为政府和杭剧新 老艺人、研究学者、爱好者之间的桥梁。三是筹建杭剧研究学会，并作为学会秘书处，开展 学术活动。杭州黄龙越剧团表示，可以在场地等方面给予支持。
4、结合发展旅游，有计划地将一批非物质文化遗产作为旅游项目进行宣传开发。
5、对部分非物质文化遗产在发掘、整理的前提下，鼓励进行改革，推陈出新，赋于新的时 代精神，注入新的生机。如杭剧待条件成熟后，可考虑培养新一代杭剧传人和从体制剧目、 演出形式上作必要的改革、探索和引导等问题。相信杭剧这棵将要凋谢的奇葩，定能在祖国 戏曲百花园中枯木逢春、姹紫艳红。进而言之，通过对杭州所有非物质文化遗产的加强保护 ，定能使它们在我市“构筑大都市，建筑新天堂”的进程中，发挥愈来愈重要的作用!
(发言人：杭十四中副校长 张永谊委员)
市政协八届二次
会议大会发言材料
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