政协文史资料工作在“存史、资政、团结、育人”等方面发挥着重要作用。一直以来，西湖区政协坚持把文史工作作为一项经常性、基础性的工作来抓，先后编印出版了《西湖乡土见闻录》《兰里·时光中的荡漾》《古道嬗变》《匠心西湖》等书籍。

当前，西湖区正深入建设“阅读第一区”，营造“爱读书 读好书 善读书”的浓厚氛围，让书香浸润西湖、让西湖飘满书香。

为助力建设“阅读第一区”，西湖政协推出“书香政协·同心悦读”专栏，推介政协文史图书，分享西湖文史故事。

今天，为大家推出《匠心西湖·西湖传技人》：竹里乾坤大。

竹里乾坤大

——记竹艺传承人

王荣龙、邓剑顺、万杏仙

朱光明

竹子是常见的植物。竹子与松、梅一起被誉为岁寒三友，和梅、兰、菊一起被称为花中四君子。苏东坡写的名诗《於潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。”在苏东坡眼中，竹子是神奇的，它能让人脱俗向雅，居住的地方有了竹子，境界自然就高了。

竹子因经冬耐寒依然不会凋零，受到文人雅士的喜爱，留下了大量的诗词文章来歌颂竹子的品格。郑板桥《竹石》云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”而王阳明穷究“格物致知”，格竹子的故事也家喻户晓。竹子蕴含的哲理，带给不同时代的人灵感，为中华文化史增添不少厚重的底色。

竹子虽小，作用却大。竹笋是美味的食材，竹子的主干可以作为竹篮的原材料。实用性是竹子对寻常百姓的重要贡献。生活需要柴米油盐酱醋茶。由竹子衍生出来的各类竹艺制品是人们生活中不可或缺的物品。而默默传承竹艺的非遗师傅更值得关注。没有他们的坚守，或许我们很难看到如此精彩的作品或实用的器物。王荣龙、邓剑顺、万杏仙是其中的佼佼者。

王荣龙：纳西湖文化于一舫

竹刻起源较早。古代的竹刻流派，著名的有以濮仲谦为代表的金陵派和以朱松邻为代表的嘉定派。关于竹刻艺人的记载，著名的有金元钰的《竹人录》，所收录的竹刻艺人均为嘉定籍。杭州人禇德彝补录了《竹人录》所未收的非嘉定籍的竹刻艺人，并将时段向后延长，作《竹人续录》。禇德彝称：“竹刻权舆于唐，盛于明代。金陵濮、李，嘉定朱、侯，各擅雕镌，咸称绝技。”云南的武风子是竹刻较有名气者。《竹人续录》称“武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工，人奇之。每得其双箸，争购钱数百······于是滇之士大夫或相馈遗，皆以武生箸为重。王公大人游于滇者，不得武生箸为恨”，由此可知武风子的竹刻非常受欢迎。

生于1959年的王荣龙，是我见到的第一位杭州的竹雕艺人。他雕刻的是竹子，用王老师的话说传承的是“竹艺”。这是一项古老的技艺，比较文雅，是文人雅士的案头清供，比如笔筒、毛笔等。从一棵竹子到一件工艺品，要走多长的路呢？这恐怕得从王荣龙的人生经历说起。

1975年，王荣龙到了临安下乡。当年苏东坡到过的於潜就在现在的临安境内，无意之中来到此地，开启了他人生的新路子。这条新路子在他退休之后越走越宽。

临安盛产竹子。漫山遍野的竹子，苍翠欲滴，一个人在此难免困惑孤独，眼前的竹子时常让王荣龙思念远方的家乡。每当下雨的时候，他没什么事情，就开始钻研竹子。和诗人的风雅不同，他是在用双手实践心中的想法。砍一棵竹子，去掉无用的枝叶，他做成了一个个鸟笼、晒衣架。看到自己的作品，他满意地笑了。在这个时候，王荣龙完全没有想到以后会走上传承竹艺的道路，也没想到会成为杭州市工艺美术大师。因为喜欢，所以去做，做得多了，也就熟练了。王荣龙是一个喜欢探索新事物的人。做了鸟笼之后，他尝试着做一套麻将。用毛竹做麻将是比较新鲜的事情。经过他的不懈努力，一套竹子做的麻将完成了。这样的日子过了四年，就结束了。

到1979年，王荣龙就离开了临安，回到了杭州机床厂当起了工人。平常工作繁忙，也没有太多的时间从事竹艺雕刻工作。直到遇到了女朋友，想要送给她一件礼物。什么样的礼物最能打动她呢？他决定自己动手做一件礼品。王荣龙发挥自己的特长，用竹子做了一个小亭子，取名叫“清风亭”。亭子虽然很小，但是有门窗，还可以打开。女朋友看到这个亭子后，爱不释手，深深地为王荣龙的诚意打动，到后来女朋友就成了他的夫人。他们的爱情持续至今。

王荣龙的夫人学的是建筑，平常会订阅一些建筑类的杂志。1988年，王荣龙看到夫人订阅的杂志上有一幅加拿大水上食品中心金银坊的图片，很精美漂亮。朋友和他开玩笑，问他能不能做得出来，做不出来就要请客。对此，王荣龙颇有自信。他说：“能做得出来。”王荣龙先后用了四年零一个月时间，把这幅照片上的金银舫完整地呈现出来，这个时候是1992年。金银舫的出现受到大家的热烈欢迎。最终，作品卖出了两万多块钱的价格，这在当时可谓是奢侈品的价格。从这件事上，王荣龙发现传统的手工艺品有着广阔的市场，随着经济的发展，这些工艺品将受到更多人的欢迎。

此后，王荣龙坚持用竹子进行创作，不断取得新的成绩。2004年，王荣龙创办竹艺舫工作室，不断探索运用浮雕、深雕、立体圆雕、留青竹雕等形式，将舫、亭、轩等古建筑以竹艺的形式展现出来。亭台楼阁以竹雕工艺品的形式出现，受到热烈的欢迎。

舫是古代比较浪漫的建筑形式，也很能呈现西湖文化。一般在邻水的区域，常能看到舫，与水相傍，形态轻盈，深受文人雅士的喜爱。对于王荣龙来说，西湖文化是常出现在作品中的，这也是作品的特色。西湖十景是西湖富有辨识度的文化景观。带有西湖特色的画舫，无疑是彰显杭州文化的特色载体。在王荣龙的“舫”系列作品中，除了金银舫外，还有如意舫、西子舫、顺程舫等作品，制作精细，造型精巧。他做的清心轩、钱塘斋也富有浓厚的杭州地域文化色彩。

功夫不负有心人。金银舫获得2005年首届杭州市工艺美术精品金奖、2009年首届中国浙江工艺美术精品博览会金奖等众多奖项，并于2010年6月参加在韩国举办的中国民间艺术展。如意舫获得首届中国浙江工艺美术精品博览会优秀作品奖、2009年“天工艺苑·百花杯”中国工艺美术精品奖优秀奖、2013年浙江省工艺美术精品展银奖。

学无止境，艺无止境。除了舫之外，2012年，王荣龙还自学做扇骨，并在2013年完成一组扇骨，获得浙江省工艺美术精品展铜奖、中国（杭州）工艺美术精品博览会银奖。王荣龙的扇骨制作，在继承传统的基础上，不断进行创新，在竹子的留青、扇骨的打光，乃至镶嵌手法的运用上，形成了独特的制作工艺，带给人与众不同的美学体验。

如今的王荣龙已经拥有中国优秀民间艺人、首批浙江省优秀民间文艺人才、杭州市工艺美术大师、首届杭州市民间工艺大师等众多荣誉称号。这些称号是对他的技艺的认可。工艺的美，很大程度体现于匠人的坚守。哪怕是做出一把扇骨，每天工作八个小时，王荣龙这样的老师傅也得用十多天才能完成。由此可知，没有对艺术的执着，没有对文化的坚守，是很难数十年如一日做到的。

如何传承中华优秀传统文化呢？实实在在的工艺品是较好的展示载体。当看到这些舫的时候，你就可以体会到古人的匠心。一个舫经过匠人的日夜打磨，逐渐呈现出清晰的形象。在这一刀一刀地雕刻中，我们更好地发现了文化的美，进而感受美、创造美。

邓剑顺：让竹篾跳起舞来

灵隐社区因灵隐寺而得名，是一个风光旖旎的地方，也是出产茶叶的地方。早在唐代，“茶圣”陆羽就曾关注到此地种植茶叶的情况。他的《茶经》一书专门记载杭州产茶的地方，谈到“钱塘，生天竺、灵隐二寺”。

从喧闹的市区，走进灵隐社区，不禁被大片的茶园所吸引。生活在这里的人家，大多数是世世代代种植茶叶的。白乐桥的邓剑顺是一位地地道道的茶农。他的家里有茶地，打点着茶叶，忙得不亦乐乎。在农忙之余，邓剑顺开始尝试着动手做一些生活中的物件。这逐渐激发他编龙井茶篮的兴趣。

邓剑顺的祖上在清代末年就生活在白乐桥了。到邓剑顺这一代，已经在此生活了一百多年了。他对灵隐寺和周边的一带都非常熟悉，每天生活在这里，对这里的一草一木都很有感情。

邓剑顺的生活阅历丰富，干过泥工、厨师，也从事过剪羊毛、兔子毛的工作。尽管不同的年龄段所做的工作不一样，但是有一样是伴随至今的那就是竹编。在邓剑顺看来，竹子生长在自然中，是有灵性的。竹子给他带来的不是多少物质上的满足，不是为了赚钱的，也基本不怎么卖的，主要是邻居、朋友有需要的，就送给他们一个，在这个过程中，能得到大家的认可，收获了满满的成就感。因此，可以说竹子在邓剑顺的生命中占有重要地位。

一根毛竹，功能不少。邓剑顺是从做畚箕这样的农具开始的，也没想到要靠这门手艺吃饭，纯粹是干农活的需要。后来在20世纪50年代，公社需要扁担，他就做扁担，供村里人挑柴用的。

做着做着，他就开始钻研起来茶篮了。做茶篮的最直接动力就是采茶的需要。

家里有一亩多的茶地，种了不少茶叶，到春天清明前后，茶叶就要采掉。没有合适的篮子，他就自己做。刚开始做的时候，要跟着师傅学习，他跟着来自金华东阳的奚根木师傅学习。

刚开始学的时候，也摸索很久，编茶篮到最后一步失败了，就认真寻找原因，发现有根竹篾的位置穿错了。后来就慢慢上手了。从选毛竹到编成茶篮，一道道工序，都在心中，就像下象棋一样，走这一步的时候，要想到下一步。最初做的茶篮是略微有点方形的，不太美观，到现在越做越好看，不但要实用，更加注重美观。

砍、剖、编、磨、收等是完成一个竹篮的主要工序。竹子要选在向阳面的翠竹，这样的柔韧性强。开始做茶篮，首先要把篾给剖出来。砍掉毛竹后，处理好外面的竹枝后，用篾刀刮青，削平竹子的节口。从中间把竹子分开，会听到清脆的声音，竹子一分为二，这叫破竹。势如破竹，就是这个意思。破竹之后，要进行对剖，二分为四，四分为八，不断地细分，这样就会出现青篾和黄篾。青篾的柔韧性较好，用来编茶篮的四周；黄篾的柔韧性差，用来做茶篮的骨架。

在编的时候，邓剑顺发现竹篾会跳舞。这个时候，他意识到自己真正学会了编茶篮。那个时候，他二十岁，编出了人生的第一个茶篮。现在五十多年过去了，他仍然能体会到那个时候的愉快心情。

让竹篾跳起舞来。这样你才能真正掌握要领，才算学会编茶篮。对于茶篮来说，它和西溪小花篮还不一样，主要用于采茶，因此茶篮的肚子要大，要能装得下更多的茶叶。此外，采茶累了，还可以扶着茶篮休息一下，不会压坏。在做茶篮的过程中，邓剑顺也在不断地学习，关注市场上的流行样式，用到自己的茶篮里。这样才能越编越好。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”在做茶篮的五十多年时间里，邓剑顺逐渐体会到想做出一件工艺品，必须是熟能生巧，一定要多练。当不断在编茶篮的时候，邓剑顺能体会到人与刀融为一体的感觉，完全忘却了周围世界的喧嚣，获得了前所未有的宁静。

现在做茶篮的这些锯子、凿子、篾刀、篾舌等工具，基本上很难看到了，有些商店里也不好买到了。手中的这把劈竹子的篾刀已经是第二把了，也用了二十多年了，都是有感情的了。

人活这一辈子，是要留下一些东西给后人的。村里也有几个人跟他学习过编茶篮，但后来都学不下去了。这门手艺需要静心，对于初学者来讲，编一个篮子需要十天半个月的时间，很难产生经济效益，因此学的人不多。

邓剑顺说：“我的儿子邓旭东、孙女邓捷，对茶篮都很有兴趣，也在跟着我学习编茶篮，现在基本上能自己编茶篮了。对于手艺，要传得下去，才能传承，走进百姓的生活中。”

万杏仙：竹篮融入生活

东穆坞是西溪十八坞之一，景色优美，风景秀丽。明代大臣洪钟的墓地在此，王阳明《谥襄惠两峰洪公墓志铭》记载洪钟“以嘉靖二年四月十九日薨，时年八十有一矣。讣闻，天子遣官九谕祭，锡谥襄惠，赐葬钱塘东穆坞之原”。

机缘巧合，拜访万杏仙老师是我第一次走进这个村子。我是从转塘坐公交车到这里的，一路过来，经过叶埠桥、龙坞、白龙潭、葛衙庄、兔子山、外桐坞等地，道路两边皆是美景，仿佛世外桃源一般，美不胜收。这时正是采茶时节，村子里的不少人家正在炒茶，茶香四溢，沁人心脾。

来到万杏仙家，看到房子旁边的山上也种着不少竹子。远远望去，可以看到整个东穆坞村都有很多竹子，这些竹子多是毛竹，是编竹篮的材料。万杏仙谈到，村子里很多人都会编竹篮，这是养家糊口很重要的方式。以前经济条件不好，编几个竹篮，可以到外地去卖。小小的竹篮，不知养活了多少人家，带领他们走出了大山，通往外面更广阔的世界。谈着谈着，万杏仙不禁想起了学习做竹篮的场景。

万杏仙今年七十三岁，兄弟姐妹七人，排行第四，从十二三岁开始跟着母亲学习编竹篮，不知不觉就编了六十年。跟着母亲学习了一年，万杏仙编出了人生的第一个茶篮。从刚开始的不熟练，到后来熟练后，每天可以编两三个，这六十年下来，编的竹篮有成千上万个了。