仁真旺姆

今年暑期我约了几个好友慕名前往在北京西郊外的皇家寺院——潭柘寺游览。

潭柘寺建于西晋永嘉年间（公元307年），是汉传佛教的寺院。寺内占地2.5公顷，因寺院后山有龙潭，山上有柘树而得名。潭柘寺是北京最早的一座寺院，至今已有1700多年的历史，比杭州的灵隐寺还要早200多年。潭柘寺规模宏大，殿堂随山势高低而建，错落有致，从外观看上去十分壮观。据说北京故宫有9999间半房间，而潭柘寺在鼎盛时期的清代有999间半房间，可谓是故宫的一个缩影。相传明代初期修建紫禁城就是仿照潭柘寺而建的。历经沧桑的潭柘寺现在有943间房屋，其中古颠堂还保存着638间，所以至今民间中还流传着“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。

明代时潭柘寺不仅是北京地区的一座宏刹巨寺，而且还是当时对外交流的一个重要窗口，许多外国佛教界人士也都慕名而来这里传教。在这上千年中，历代皇朝都多次拨款出资，对潭柘寺进行一次又一次的修建和扩建。清朝时期潭柘寺最为辉煌，康熙，雍正，乾隆，嘉庆四位皇帝曾多次到潭柘寺来进香礼佛。在皇帝的影响下，亲王们和妃子们也不断来寺里进香并赏赐大量的财物，由此潭柘寺的地位也逐步提高。所以潭柘寺才成为今天这样上规模的皇家寺院。

潭柘寺历经了十多个朝代，曾有难以计数的僧人在这里修行，不少终老于此，因而在寺院的附近留下了数量众多、形式各异的塔墓。潭柘寺现今完整地保存着75座塔墓，这是北京地区数量最多，保存最完整的一处塔林。这些塔墓有木制的，有石制的，有藏式的也有汉式的。在众多的塔墓中其外表形式不一，而内部结构则大同小异。这些塔墓为我国研究历代塔林提供了丰富的实物资料。

潭柘寺树木满园，整个寺庙被青山绿树所包围着，寺庙中品种繁多的古树、古松也成了一种旅游资源。而佛门的圣树婆罗树，由于种种原因一般寺院周围已很少看到了，目前只有在北京香山的卧佛寺和大觉寺才有鲜见的几棵，而潭柘寺现今却保存着20多棵。其中有一棵已有上千岁的树龄了，每逢初夏，白花满枝，十分好看。此时，善男信女从各地赶来祭奠神树，祈求圣树保佑平安。柘树生在南方，在北方很少见到，因此潭柘寺的柘树成为了稀有树种。现在潭柘寺有小柘树经过人工培植后，再移栽到这里。真希望潭柘寺的幼小柘树能快点长大成材，成为潭柘寺又一个新的风景点。

潭柘寺还有一处深深吸引人们去参观的地方，那就是寺里的大伙房。伙房里依次排放着三口特大的铜锅，灶坑有一丈多深，烧火时僧人要通过台阶上下灶台。有趣的是，在锅台上面有一个水槽，直接将后山上的泉水引到伙房的大铜锅里，水槽中还有个闸板，不用水时可用闸板挡住水，方便并省去了挑水之苦。这三口大锅，一口是蒸馒头的，一口是熬粥的，还有一口是用来炒菜的。其中要数熬粥的这口锅最大，光是它的直径就有3米，锅深2米，僧人们刷锅时要用梯子下到锅里去刷。熬一锅粥要用一石二斗米，由八、九个僧人轮流烧火，用数十担干柴，煮上十几个小时，这样才能供寺里的僧人吃一顿。潭柘寺曾流传着一句话：“潭柘寺的锅，加水不加米。”形容这口大锅之大，意思是即使来上多个客人，寺里也不必再另烧，只要往粥里加点水就可以了。当年景不好，收获青黄不接的时候，潭柘寺就用这些大锅煮粥，向贫苦大众舍粥。民间上还流传着：“火烧潭柘寺，水淹北京城”的说法。据说这口熬粥的大锅的灶眼上方，镶嵌着一块汉白玉石匾，上面刻着“潭柘寺”三个字。经过天天火烧的石匾，可以预防寺里遭到火烧，同时这也是时刻提醒烧火的僧人，小心用火。而北京城的地安们桥下，也有一块刻有“北京城”三个字的汉白玉小石碑，据说这个小碑可以使北京城免遭水灾，其实这块小石碑不过是北京城的水位标志而已。 “北京城”三个字完全被水淹没了，就证明北京的水位已经过了警戒线。

潭柘寺古迹众多，殿宇巍峨，庭院清幽，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，让人流连忘返，难以忘怀。 （作者为市政协藏族委员）